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涼山的傳說

涼山彝族自治州地處四川西南部，是全國最大的彝族聚居區。面積63000平方公里，總人口400萬，其中彝族約占60%，是全國屈指可數的幾個從奴隸社會一躍進入社會主義社會的地區之一，享有“動植物王國”的美稱。神秘的瀘沽湖和摩梭人的“豬槽船”、“群婚制”就在該州的鹽源縣。彝族是州內一個古老而又偉大的民族，許多奇特的風俗，至今仍保留著原始的風味，如“火把節”、“達體舞”、“搶親”等。但這中間最具情趣和奇特的莫過于煙草文化。

涼山由于處在高寒山區，解放前乃至解放后的很長一段時間，都還處于封閉落后的狀態中。歷史上三國時諸葛亮南征，“五月渡瀘”，曾有“深入不毛”之說，宋太祖趙匡胤統一中國后，也“惡其地數亂”，而有將大渡河以南的整個涼山地區放棄“外此，吾不有也”的記載。但彝族先民確早在二千多年前就已進入涼山并定居下來。彝族自稱為“洪水年代”。從此，這個在全國位居人口第五位、分布較廣的民族，便在涼山繁衍生息，并成為涼山的主導民族。他們的生活特點是嗜煙好酒。至今只要你走進涼山，踏上這片神秘的土地，隨處可見的就是他們“煙不離手，酒不離口”的壯觀景象。

涼山彝族吸煙是不分男女老少的。在彝族諺語中有：“煙是子孫煙”和“伸手要煙不羞恥，伸手要酒不羞恥，伸手要飯才羞恥”說法。他們把吸煙視為“子孫不斷”和“傳宗接代”的標志，認為“煙源于天上的云霧，又終匯于天上的云霧”，只有代代吸煙，才能向上天表明：“本家有人吸煙，代代煙火不斷”。否則就會被“天神”視為“斷根”，而彝族是很看重“傳宗接代”的。在他們彝習俗中，有兒子的人死了，必須高抬在肩上送上墳山，這樣才有臉面見祖先，否則就只能垂手抬進墳山。于是人人吸煙、代代吸煙，從不間斷，以至眾多婦女、兒童也吸煙，但他們吸煙的歷史，到底源于何時，任何人都說不明，道不白。

涼山蘭花煙

涼山彝族好吸的主要是土煙。有“蘭花煙”和“葉子煙”兩種。蘭花煙又名“茄葉煙”，屬茄科，因其葉呈橢圓形，肥厚油重，與茄葉大小相似而得名。過去有種誤傳說“蘭花煙”是因開“蘭花”而得名，其實不然，蘭花煙開的并非“蘭花”，而是淡黃色，花呈錦簇狀。至今在涼山17個縣市的高寒山區，仍能看到它的蹤影。筆者細心觀察，其花均無蘭色，都是淡黃色。“葉子煙”又名“草煙”、“辮辮煙”。因其葉長條寬厚，陰干后編成辮子狀而得名，其實就是晾曬煙。

蘭花煙的種植在每年清明節前播種。彝民常常把苗地選在靠近水源的地方，播種前要把地里的雜草收集起來，用火燒過后才下種，這是一種即原始而又科學的消毒方法。播種后還要用樹枝和蒿稈圍護起來，以免人畜踐踏，早晚各澆一次水。仲夏開始連花帶嫩莖一并采摘。但必須注意花要全開而又不能萎蔫時采摘，這樣才能確保質量。采摘時間要選在晴天上午。

采摘后的蘭花煙，要放在烈日下曝曬至半干后，收攏一堆捂好，次日再曬，至六七成干后，連梗帶葉捶絨切細，再沃上一兩天后才曬干，這樣制成的蘭花煙，味濃純正，清香撲鼻。

葉子煙的播種時間和方法，大體與蘭花煙相同。所不同的是它的采摘和制作沒有蘭花煙復雜，只需在成熟后(葉面變黃)采下，放在避風避雨處陰干，并編成辮、圈成團柄即可，吸用時，切下約一寸長許，揉碎裝入煙袋鍋或用紙卷吸即可。

煙草淵源的佐證

涼山彝族最喜吸食的是“蘭花煙”。葉子煙只是一種“泊來品”，只在彝漢雜居的平壩地區才有少量人吸食。蘭花煙起源何時，彝族史料記載很少。筆者費盡心機，也僅僅從彝族的“克哲”(即諺語)中，找到點“蛛絲馬跡”。如在彝族提親時，媒人與主人的習慣用語中有：“所坐的地方，吸煙煙霧彌漫，酒霧飛揚”等，但都極其模糊。不過人40年代出版的《煙草》一書中，我們似乎可以找到些涼山彝族吸煙的“蛛絲馬跡”。該書有：“陜甘盛產水煙，水煙又名青條煙。漢丞相諸葛亮興兵征蠻，下寨山谷，營中瘴氣彌漫，士兵不安于生，武侯憂慮異常，詢問土人，得九葉云香草，香味芬芳可以避疾消瘴，乃采之分授士卒燃后吸其煙，瘴氣霍然，是為水煙之蒿矢，后就將此草移植甘肅蘭皋一帶”的記載來看，歷史上統治階級對西南的用兵，比較著名的只有兩次：第一次是漢代(公元前206—公元25)司馬遷的“西征巴蜀以南，南略邛笮昆明”，第二次便是三國時期丞相諸葛亮的“南征”，時間應在公元221—236年之間。《三國志》載：諸葛亮封“五鄉侯”是在建興元年(即公元223年)，確切的“南征”時間應是建興“三年春，亮率眾南征”(《三國志·卷三十五·諸葛亮傳第五》)，而這次南征，指的就是今涼山州一帶?！靶U”是當時統治階級對彝族人民的蔑稱?！熬湃~云香草”又是古代對煙草的別稱，諸葛亮率軍南征，染“瘴氣之疾”，大量史料可證在涼山州內。那么，我們是否可以斷定：涼山彝族所食之蘭花煙就是當年諸葛亮所用之“云香草”呢?如果不是，顯然與上述史料不符。如果是，那么涼山煙草的起源就比考古學家發現的墨西哥恰怕斯州的怕倫克的瑪雅煙草文化還早了200多年，煙草源于國外的說法是否可以休矣呢?本文不作探討。

彝族煙文化

涼山彝族的煙草文化，不僅體現在涼山源遠流長的煙草栽培史中，還體現在涼山彝族豐富多彩的日常生活習慣中。到過涼山的人都知道，涼山彝族是個崇尚火的民族，他們不僅每家火塘，每年還要舉行一次盛大的“火把節”。而在這些節日中，?必不可少的是煙。在涼山彝族的習慣中，“祖先居住過的地方，子孫的屋頂上冒青煙”，火塘里的火一輩子不能熄滅。無論是春夏，還是秋冬，涼山彝族總愛一家人按不同的身份，分坐火塘的三個方位，?或休息，或聊天，而這中間少不得的就是煙，無論大人、孩子，還是男的、女的，邊聊天邊吸煙，不僅可以解除一天的疲勞，還能把所有的煩惱都化解在煙霧繚繞中。彝族人認為，他們之所以代代吸煙，人人好煙，就是因為煙含有“子孫不斷”、“火焰不斷”的緣故。

另一方面，涼山彝族也把煙視為一種交際應酬的手段，極大地推進了煙草文化的發展。大凡有客進門，涼山彝族首先向客人敬上的就是煙和酒。如在涼山彝族的見面語中，有“你家小孩尊敬客人，點火來給客人燒煙，你家的姑娘熱愛客人，抓煙來迎客人”等。如果是在行路上撞見，他們會說：“遠方的客人，你要到那里去？請歇歇腳，吸袋煙再走吧?！弊屇愀械綔剀坝淇?。在敬煙的習慣上，涼山彝族習慣于用右手拇指、食指和中指抓煙。他們能熟練地用這三個手指抓出一袋煙的分量，放在自己或客人手中，揉碎、裝進煙鍋（涼山彝族習慣稱為“煙袋、。從“裹肚子”中掏出火鐮、火石、火線，打燃后點煙。這種奇特的風俗，至今尚能見到。

在祭祖活動中，涼山彝族還把煙草做為“祭品”，死去的人如果生前吸煙，此后要在其尸體旁放好煙具、煙末等。彝族認為，人死以后，靈魂要走很遠的路才能到達祖先那里，不帶上足夠的食品，不能到達目的地，會被祖先責怪或拋棄，特別是吸煙的人，不帶上煙和煙具，子孫不會安寧。因此，在人死后，各家各戶不僅要幫助人家招待客人，還要向前來吊喪的客人主動敬煙敬酒。涼山彝族好煙，還有另外一個原因是說煙能殺蟲消毒。在高寒山區，至今還保留著彝族人用煙灰止血，用蘭花煙敷傷口等習慣，而且很見效。特別是在解放前，無論大人小孩，肚子痛了，彝族都用吸蘭花煙來治療。他們認為“肚子痛”是因蟲咬所致，吸煙能“悶死”蛔蟲。

當然在涼山彝族中，也不是一味強調“吸煙有利”的。他們有極少部分人就認為“吸煙有害健康”。如在彝族的訓世詩《瑪本特依》中，就有：“一戶人家要富裕，使用三把鋤頭：一戶人家要貧困，擁有三個煙袋”。這雖說暗指舊社會的鴉片煙，但也反映了彝族人民對“吸煙有害健康”早有認識。說穿了，也就是一種社會進步的表現。

奇異的煙具

涼山彝族煙草文化的突出體現是在煙具上。在大小涼山63000平方公里的土地上，你隨時隨地看到的都是很精致的煙袋。漢族稱為煙鍋。涼山彝族稱煙袋為：“則俄爾曲”，為黑白兩色，也有用大理石磨制的帶花紋的煙袋。形狀大體分為長圓形和圓形兩種，有種呈雞蛋形用青石或白石磨制的“則俄爾曲”最為名貴，據說這種煙袋有“保護牙齒”的作用。還有些是用白鋼或青鋼（也有用銅、鐵）打制的。彝族民謠里有：“要選帶最名貴的煙袋哪里好？比爾拉達（現屬喜德縣境內）產的白鋼煙袋最好”的說法。富裕人用的煙袋，煙竿上還包有銀、金或鋼片，煙斗上刻有細膩的花紋，并有精制的鏈條連接在身上，不愧是件精美的藝術品。在裝煙工具上，最為名貴的要數彝族男子佩帶的“裹肚子”，彝語稱為：“欺溜朱別”，其中“欺溜”是“麂子”的意思，“朱別”是“煙包”的意思。這種“裹肚子”分為三層，是用野生動物“麂子”皮制成。其中第一層裝火鐮、火石，第二層裝蘭花煙，第三層是錢夾，兩頭有的留有一個小包，裝火絨等，各頭釘一根帶子，以便拴在身上，掉在小腹前。既是裝飾品，又是實用工具。近來，由于禁止獵殺野生動物，這種“裹肚子”已很難見到，取而代之的是些明牛、羊皮仿制的“假貨”。傳說真正的麂皮“裹肚子”是身份和地位的象征，在解放前，只有彝族中的統治階級如“奴隸主”等，才能擁有，一般老百姓是不能享用的。

如今，隨著社會的進步和經濟的發展，涼山彝族吸煙已從蘭花煙慢慢向卷煙靠近。但豐富多彩的彝族煙草文化，仍是一道奇特的風景，它為我國煙草文化的發展增添了不少光輝。

來源：東方煙草報?

作者：李友軍??